一、卢氏县是卢姓的祖根地
德国东方学家马克斯.缪勒的话：一个图腾，开始是一个氏族的标志，而后是这个部族的名字，而后这个部族祖先的名字，这个名字其实就是姓。年王国维在清华国学研究院讲授《古史新证》，力倡“二重证据法”，考古出土的物证可以纠正文献记载之偏差，可以印证文献记载之虚实，还可以弥补文献记载之空白。周谷城在《中国政治史》一书中说：“姓和氏都是代表古代氏族的。”，尊卢氏是在黄帝之前出现的一个古帝王。《蓝田县志》：“宗卢氏继之，亦曰尊卢氏，传五氏。治九十余载，都于鸿卢水。”鸿卢水位于今三门峡市的卢氏县境内。明人方以智《通雅·孝经宗祀》卷一说：“宗、尊，一字。礼有宗，藏神而尊之于室中。尊，祀也。古帝尊卢氏，一作宗卢。”，说明尊卢氏的主语是：卢。盧（lú）字的发音和基本结构始于远古尊卢氏。“卢”是一个族群的标识，即“公姓”以区别他族，后缀的名字以区别同族其他人，已具备今天“姓”的概念和功能。“姓者，统其祖考之所出，氏者别其子孙之所分。”尊卢氏的后代子孙产生的其他卢姓某氏，均溶解淹没于历史长河中，唯尊卢氏析出的卢氏（姓），借助神农之缘倔强的延续至今。二世炎帝神农氏姜临魁（烈山氏）娶尊卢氏女为妻，“继宗卢”，神农后裔自此有尊卢（姜临魁死后葬具茨山今河南郑州新郑市境内））。姬芒元年，黄帝降封八世炎帝榆罔为诸侯，将他封在洛水卢氏城，今河南三门峡市卢氏县）建立参卢国。（帝芒二十年（丁卯，前年），姜榆罔病逝于江南茶乡。（今湖南株洲市炎陵县霞阳镇炎帝陵，即榆罔之墓）。“胙之土而命之氏”，商朝记载的卢方就是参卢古国的延续。“其源自尊卢，而子孙分派繁衍，将此地称卢氏，当是指其子孙所居之地”，西周武王封周公旦于虢国接壤之地早已存在古卢国。虢国为周文王弟弟的封国，原封宝鸡亦名陈仓、雍州、西岐，周厉王、周宣王之际，虢国始东迁河南三门峡（李家窑一带）立国。
《通志·氏族略》载，“秦灭六国，子孙该为民庶，或以国为姓，或以姓为氏，或以氏为氏，姓氏之失，由此始……兹姓与氏浑为一者也。”。清华大学存楚国竹简中，“舜帝说办事要谨慎，曰：不违万姓之多欲”，可见自古姓氏纷繁。孔夫子曰：“刑不上大夫，礼不下庶民”，"周礼"在贵族内部盛行，对庶民的影响不显著。进入秦汉，郡县制在全国范围执行，原本卢氏部落活动过的地区，以老百姓口耳相传的称呼方式以郡县的名称保留了下来，而老百姓或以地自居冠以名字，外迁的则因怀念故国不忘旧邦，便以邦国为氏。许多姓氏被历史沉淀于民间。姓氏作为中国民间文化的一种特殊存在方式的家族文化，一直影响着中国每一个家族的成员。
博士生导师张懋鎔说：“卢方是个历史久远的古代方国”。卢氏县是有据可查最早的卢氏（姓）根据地。颜师古注《汉书》说：“凡地名称某氏者，皆谓因氏而立名，如尉迟、左氏、元氏、卢氏、尉氏，皆县名。”。卢氏县由此得名。
二、商朝豫西卢氏古国是西周诸卢子国的母国
卢氏县处在商朝京畿边界地区，其活动地域离商朝西部方国周相对不远。卢氏国也很强大，是跟随周武王伐纣八个国家之一，地理位置在商朝都城西，决定了唯此卢国是倒商参战国。《甲骨文所见氏族及其制度》云：“殷商后半期的国家组织，确以氏族为基础。丁山先生之说近是也。岂止商代后期，有史以来，至商鞅变法，中国之国家基础皆为氏族。”能够进入朝廷为官者乃氏族出身，殷墟出土的甲骨文中出现四、五位卢方侯伯、祭酒的名字，或他们之间有传承关系（难考证）。殷墟甲骨文摹释全编第五卷（合集编号）御史官名，御史、御事，通假盧雷公布殷王武丁亡，小王？继承王位（公元前年）。盧翼祭酒占卜甲子日的凶吉。其中卢翼官职祭酒（官称，某领域的首席官）。“卢方皆（或剐）入戈五”意思说卢方曾向商王朝进贡玉戈（卢方玉戈国家博物馆藏）。在（小屯南地甲骨）六六七片甲骨有文曰：“卢方白漅王派大吉”。意思是“在商王武丁时，卢方于殷商的关系一直很好。”……（殷商文子甲编）三六五二〕记载：“甲戌卜，翌日乙，王其没卢白漅。”即甲骨文记载：商王康丁抓住卢白漅以作人牲祭神（公元前约-）。说明卢姓氏族被更强大的商王子姓氏族抛弃，卢方国从此与商交恶，约年以后卢方国参加了倒商联军，复仇又立功，受周武王赐封，在今长清县西南，本无名卢之地则“以姓命国”建子爵级之卢国，故亦称卢子国（长清县志有记载）。立国同时也产生一个小“氏族”，统治着这个小国家多年。卢子国被齐吞并后而国沦为邑，历史“书朝而不书野，书显而不书微”，卢子国国君及那一段历史被冷落乃至记载无存。
公元前年高傒采食于卢邑。公元前年，陈国公族田完的四世孙田桓子与鲍氏、栾氏、高氏合力消灭齐国当国的吕氏。公元前年，齐景公死，齐国公族国、高二氏立公子荼，田乞又驱逐国、高二氏，另立公子阳生，自立为相。从此田氏掌握齐国国政。田氏集团为了防范他人“以彼之道还治彼身”，削平各封邑“小君主”，另派官员接管。高氏又被驱出卢邑，纷纷逃往晋、燕等地。公元前年田恒(田成子)杀齐简公与诸多公族。于齐康公十九年公元前年田和就把齐康公放逐到海滨，田和正式成为齐侯，列名于周朝王室。卢姓军民继续生活在卢邑。卢邑人以姓立国“以邑为氏”，必然产生很多卢姓后裔，《史记·高祖功臣侯者年表》卢罢师，卢卿皆齐王田广部下的将军，公元前年降汉，始终都是齐将的身份。郡县制以后，秦汉以卢邑为依托设“济北卢县”。
武王因卢方部队之功，封于齐国毗邻之地“以姓立国”建卢子国，同样不排除有部分卢人被分封于异地的情况。“卢国在牧野之战中有着积极的表现，西周初年被重封，成为周朝的知己，为西周保卫南疆。上世纪80年代，陕西安康县出土了一件多铭文的青铜器，记录了西周中后期东夷的叛乱。周王命周氏将军率领胡方、卢方的军队向东。可见，卢国在西周中后期仍为周王室服务，其实力不俗。”西周春秋时期已有令人瞩目的发展，战国期间卢国在诸侯争霸的时代背景下，最终被兼并或被迫迁徙他乡。……
卢从尊卢析出，一路“以姓命国”继“以国为氏”复“以姓命国”又“以邑为氏”，始终在延续这个古老的姓氏。周朝豫西卢国人后裔，山东卢子国人，这个族群中坚一定以卢为姓，卢姓才得以从远古传承至今。我们不要低估古人姓氏崇拜的执念，今天我们对姓氏文化的追崇，不是创新而是来自于先人强大的基因召唤。
三、卢姓郡望、堂号、“世祖”
广东潮州卢侗公家谱谱序云：“考卢之初，出于有商之后，封于卢国，以国赐姓”，古人云：“姓者生也，以此为祖，百世不改”。历史“书美而不书刺，书利而不书弊，书朝而不书野，书显而不书微”。《秦始皇本纪》说：“卢生，名敖，燕人也。”《二十五史》“秦有博士敖，子孙家于涿水之上遂为范阳涿人”。卢敖，别名卢生，字雍熙（前--前）秦博士。是在文献中第一次出现的卢姓人，卢敖是战国秦汉间方士的典型代表，对秦始皇时期的政治、军事、文化，以及秦始皇的思想与行为模式都产生过重要影响（河南教育学院刘德杰）。
古文献中卢敖故里，清楚的写着范阳涿（县）人，后世闲人以范阳最早治所误注为（定兴县固城镇）。秦朝卢敖、西汉卢文台皆范阳涿人即今涿州人。西汉第十二位皇帝刘骜即汉成帝（前51年—前7年）末，为步兵尉，后授骠骑将军的幽州范阳涿县人卢文台，字高明，公元前8年12月王莽篡汉卢文台称病，免归顺；建武三年(公元27年)率部36人从宜阳退隐到辅仓停久(今婺城区沙畈乡停久村)，线索较明确。
东汉三国卢植生平二三事：“董卓意欲废黜少帝刘辩，拥立陈留王刘协为帝，便召文武百官商讨，当时无人敢言，只有卢植独自一人出来反对，董卓大怒，下令将卢植处死，蔡邕为其求情，而议郎彭伯也赶紧出来劝阻董卓说：“卢尚书是海内大儒，士人之望!如今若杀他，天下人都会震惊失望。”董卓这才作罢，仅将卢植免职而已。”，“年，卢植以年老身体不适为由，请求返回家乡涿县。等董卓批准后，卢植便走小路离开雒阳，董卓果然派人追杀而不及。卢植便隐居在幽州上谷郡，不问世事。”“公元年(初平二年)，袁绍取得冀州，拜卢植为军师。公元年(初平三年)，卢植逝世。临终前，卢植让其子挖土穴薄葬，不用棺木，只有贴身单衣而已。”，“公元年(建安十二年)，曹操率军北伐乌桓，途径涿县，下通告称赞卢植的生平，并派人为其扫墓。其子卢毓，后来官至司空，有名于世。”。
各类古籍言之范阳涿人，是指范阳境内涿县人，涿县卢家泺是卢植的故里，村北米即植公陵墓。今卢家场村距涿州市东北方向七点五公里，正是范阳卢氏郡望的触发点。卢以植兴，涿以卢名，东汉末年“文能入庙，武可拜将”一身正气的卢植，开辟了卢氏涿州范阳名门望族之始。经卢毓和其四房卢氏崛起，范阳卢氏遂天下闻名。唐朝容城县卢氏、鄚县(唐朝改莫州属文安郡，复置莫州，任丘县属之。今属文安县。）卢氏，等和范阳搭边的非卢植后裔，皆以涿州涿县卢氏为荣，并亦称范阳卢氏，世人眼里范阳卢氏队伍更加壮大。
郡，行政区划，望，名门望族。郡、望连起来即表示某个地域内的名门大族。地望就是古籍中的郡望，指魏晋南北朝至隋唐时期每一个郡显贵的家族，意思是世居某郡被人们所仰望，并且以此而别于同姓族人。历代姓氏书中，其中有一类以论地望为主，（如唐代柳芳的《氏族论》和南朝刘孝标的《世说新语》）。《百家姓》刻本，也往往在每个姓氏前面注明了“郡望”。如隋唐时期，在我国北方形成的“四大郡望”：范阳（今北京至河北省保定一带）卢氏，清河（今河北省清河一带）崔氏，荥阳（今河南省郑州一带）郑氏，太原（今山西省太原一带）王氏。
“历史上的名门望族大多有本家族的堂号。高大宽敞的厅堂上，悬挂著书写堂号的匾额，每逢年节喜庆之日，还在门前挂起书写着堂号的大红灯笼。当地的老百姓谈论某一家族时，喜欢以“某某堂”来称呼。“堂号”多源自本姓祖上某一历史名人的典故、事迹或趣闻佳话。一是牢记祖先的郡望；二是彰扬祖先的功业道德；三是训诫子弟继承发扬先祖之余烈。堂号本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。因古代同姓族人多聚族而居，往往数世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一处或相近数处庭堂、宅院之中，堂号就成为某一同族人的共同徽号。
同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。所以，堂号和郡望一样，都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念”。
《史记》《汉书》《三国志》《诸侯王者表》《后汉书集解》记载的卢氏二十四位，大致分为四支：第一支卢绾支系，第二支系卢卿，第三卢罢师支系，第四卢植支系。虽前三个支系不否定其有传承，没有形成望族也是事实。不分清脉系，把人名罗列起来，本身就是错误的世系表。唯卢植世系传续绵长，且形成了范阳卢氏郡望。（按:因篇幅所限，另外三支和妫姓卢氏、卢蒲改卢氏的话题本文不多赘述，后期独立推出，敬请持续
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