追寻雄安新区历史文脉
——徐水人一席谈
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一、前言
《河北省落实中华优秀传统文化传承发展工程的实施意见》中提出“推动雄安新区文化建设，将延续历史文脉、传承优秀文化融入新区建设各方面，把雄安新区建设成为中华优秀传统文化传承发展示范区”。
为大力弘扬雄安新区的优秀传统文化，最近，在“河北省雄安新区历史文化和遗产保护座谈会”上，各专家学者积极建言献策。细分析一下与会者的交流发言，从中可找到一个共同点，那就是，研究一个地区的历史文化，不能局限于本地区的行政区划，应该和相关地区通盘考虑，努力形成一个完整的历史文化体系。同时对某一种文化现象应该寻根问脉，这样才能使这种文化现象有头有尾，有干有枝，形成一个比较清晰的历史文化脉络。
笔者为釜山文化研究会成员。雄安新区成立后，自己从弘扬优秀传统文化的角度，写了一篇《雄安新区与徐水釜山文化》的文章。其主要观点是，年前的雄安新区历史文化，同属釜山文化，即仰韶文化、黄河文化，都是黄帝当年活动过的地方。但随着雄安新区历史文化的研讨不断深入，特别是《实施意见》发布之后，总觉得这篇文章论述的面窄，内容单纯，应该进一步深入研讨。
最近，在徐水釜山文化研究会例会期间，大家都在议论，徐水和雄安新区紧密相连，在历史文化方面肯定会有诸多联系。于是有几位同事聚在一起，召开了一次小型研讨会，题目是《追寻雄安新区历史文脉》。研讨者有徐水文物管理专业工作者，有徐水历史文化资深研究者，有乡贤，民间艺人，历史文化爱好者。大家围绕主题，畅所欲言，扬已所长，各抒己见，现予归纳整理，摘要发表。
二、研讨纪要
研讨历史文化，有很多方式方法和手段，但主要有挖掘考古、史料考证、民间传说等，以此来证实某种历史文化现象的存在，以及存在的价值和意义。
（一）、挖掘考古
讲述人：于宝全（徐水县文管所原所长，徐水釜山文化研究会会员）
我今年65岁，现已退休，但仍协助文管所的考古工作，现为徐水釜山文化研究会会员。我从事考古工作30多年。年至年任文管所所长，在文管所期间，曾参与了第二、第三次全国文物大普查，徐水境内共查出古遗址、古墓群处，且从时代上没有大的缺环。现在分析起来，和雄安新区历史文化联系紧密而且年代久远的是南庄头遗址和釜山文化遗迹。
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1、南庄头遗址
此遗址位于县城西北方向10多公里处。年，北京大学考古系教授李伯谦亲自主持挖掘。出土文物有非常具有研究价值的陶片、石磨盘、石磨棒、骨针、骨锥、角锥，还发现烧火坑、石英片、石球及大量动物骨骼等。经碳十四测定，距今已有至年。专家研究确认，这次发现在我国实属罕见，是一处我国目前已知的最早新石器时代文化遗存，填补了我国北方磁山裴里岗新石器早期文化至旧石器晚期文化的空白，具有很重要的学术价值。同时，也为研究我国北方全新世气候及自然生态，提供了珍贵的地层剖面。事过20多年，年李教授再次来到徐水时，他又谈到南庄头遗址的挖掘过程。他无不感慨地说“当发现第一块陶片时，那时的兴奋简直是难以言表，因为那块陶片是华北地区发现最早的一块陶片”。
通过考古来分析，南庄头遗址的发现表明，早在年前，我国新石器时代早期，即原始社会发展到母系氏族时期，我们的祖先就在这片土地上繁衍生息。南庄头遗址虽不在雄安地区，但两地相距仅30公里，都处在华北平原，气候条件和地质构造一样，南庄头遗存，完全能代表雄安新区的历史文化。由此可以说，早在年前，雄安新区同样有人类活动的遗迹。
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2、釜山文化遗迹
釜山文化也称黄河文化，同属仰韶文化，约在公元前至公元前年。因最早发现在河南渑池县仰韶村而得名。徐水县在第一次和第二次全国文物普查时，共查出仰韶文化以前的遗址10余处，其中有4处，即防陵遗址、大因、南白塔、北贺寿营遗址离安新县很近。在两次文物普查中，我作为文管所所长经常和安新、容城县的同事沟通交流普查情况，从中得知，安新、容城也发现仰韶和早于仰韶文化遗存。这里要说的是徐水釜山文化，它也属于仰韶文化。徐水釜山文化研究会经过近十年的研究考证，确认在年前，黄帝釜山合符就是在徐水釜山。
年9月，河北省文物研究所对釜山进行了考古挖掘。出土文物有距今年前的绳纹陶片，还有年前为纪念黄帝釜山合符所立的石碑。在年10月的“河北省黄河·釜山文化研讨会”上，有近20名国家级权威专家、学者、大学教授，和省级领导及省有关部门对研究成果表示认同。并指出，黄帝釜山合符开辟了中国历史的新纪元。中华文明史从釜山合符开始，具有划时代的重大历史意义。徐水釜山文化研究会通过深入研究确认，釜山是当年黄帝活动的大本营，在釜山周边已形成了一个黄帝活动的大釜山文化圈，安新、容城、雄县距釜山也只有几十公里，都在大釜山文化圈内。因此说，早在年前，雄安新区也曾是黄帝活动过的地方，很值得弘扬和传承。
（二）、史料考证
讲述人：靳凤云（徐水县政协原副主席，釜山文化研究会研究员，徐水历史文化资深学者，有多部专著）
我今年81岁，酷爱历史文化研究。关于雄安新区的历史文化、我查阅了有关历史资料，证实了雄安新区的历史文化不但内容丰富，而且有很多和徐水都有密切联系。这里仅谈几个方面的历史文化。
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1、古黄河曾流经雄安新区
众所周知，黄河是孕育华夏年文明的母亲河。据河北省历史文化发展促进会会长、河北省文物局原局长张立柱对中国历史地理学家谭其骧所著《山经河水下游及其支流考》的研究确认，早在年前，山经河（即古黄河）从河南流经河北南部，到保定的清苑，安新间，在徐水拐了近九十度的弯向东，过容城、雄县、霸州，流向天津入渤海。多处考古证明，正是由于黄河的存在，在黄河的中下游遍布人类的活动遗迹，留下了众多物质和非物质文化遗产。安新、容城、雄县出土的年前仰韶文化时期的文物，也充分证明了黄河的存在，所以仰韶文化也称黄河文化。
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1、燕长城穿过雄安新区
提到长城，人们首先想到秦始皇修建的万里长城。殊不知，燕长城还早于秦长城多年，燕长城分南北两道。燕北长城西起张家口，向东延伸，过滦河进围场，入内蒙的赤峰，过辽河，越鸭绿江到朝鲜清江河畔的博州市。燕南长城的修建早于燕北长城，约公元前年至年修建。西起易县城东南的燕下都，沿南易水向东南延伸至徐水的遂城，沿南易水（今徐水瀑河）的南岸一直向东，穿容城、安新到雄县，燕南长城在徐水境内全长43公里，雄安新区内全长约公里。徐水现存的遗址已列为省级文物保护单位。燕南长城是燕国为保卫南疆而筑的，是燕南赵北的分界线，故而此处是中原农耕文化和北方游牧文化的交汇点。正因为这两种文化的交融和几千年的演绎，培育了世代燕赵儿女的既善良诚信又奔放豪迈的人物性格，流传至今。妇孺皆知的荆轲刺秦王就发生在易县和徐水，也有的说是荆轲壮行时是从容城过的南易水河，荆轲来燕国定居徐水县小赤鲁村。他壮行前的“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”已成为千古绝唱，侠肝义胆，万古流芳。而向燕王太子丹推荐荆轲的则是田光，徐水田村铺人。因此事涉及燕秦两国，事关重大，太子丹反复叮嘱田光要保密。为表忠心，田光竟以自刎而避嫌，舍生取义，为后人所颂扬。
2、武遂曾辖管安新、容城
现在人都知道，在上个世纪的年，徐水、安新、容城三县合并，定名为徐水县，后来又成建制分开。但却不知道在年前，三个县归属武遂管辖。武遂即现在的徐水区遂城镇，历史上曾称“武遂”。据史料记载，先商时期，周武王克殷公元前年封召公奭于蓟县建燕下都，同时建周围城池，其中就有“武遂”。
几十年前，我曾看到过一张古代地图，是春秋战国时期，公元前年的“群雄割据图”。图上明确标示，当时的武遂辖管现在的徐水、满城、清苑、安新、容城、定兴一带。这充分说明，早在两千多年前，徐水和雄安新区就有紧密联系。
3、雄州古战道与羊山之战
说到地道，大家都看过电影《地道战》，它是以清苑冉庄地道为背景，讲的是华北平原军民团结，利用地道抗日作战的故事。但是要讲利用地道作战，还要向前推进0多年。北宋抗辽名将杨延昭（杨六郎）就是利用地道抗拒辽军的侵犯。
现在遗存的雄县瓦桥关地下战道遗址，就是由杨六郎所修。地道从雄县直通霸州长达几十里。为了迷惑敌人，杨六郎每隔3-5天，将雄州人马在光天化日之下，整装列队，摇旗呐喊，向霸州进发。然后将大队人马从霸州地道暗自返回雄州。这样往返几次，辽军一看宋军有如此之多人马，不敢轻举妄动。只好在白沟以南拒马河为界订立了“澶渊之盟”，保持了宋朝北方边界的安宁。
但是，杨六郎在瓦桥关修筑地下战道不是首创，是第二次。第一次是在徐水遂城。杨六郎利用修筑的地下战道，将辽军围歼在遂城西的羊山上，这就是有名的“羊山之战”。据史料记载，北宋初期，与北方的金、辽交战，节节失利，抗辽防线由山西退到河北易州的紫荆关一带，后又撤到徐水遂城。此时守边大将已由杨继业改为其子杨六郎，曾任保州缘边都巡检使，高阳关，遂城关，瓦桥关（雄县）副都署。他英勇善战，足谋多智，治军有方，屡破契丹（即辽国）的侵犯。杨六郎在镇守遂城时就想到了挖地下战道的妙计。在遂城北城墙下开挖长达10公里的地下战道，直通遂城西的釜山村。洞口高2.36米，洞宽1.47米，作为两军交战时的运兵暗道。北宋咸平二年（公元年），辽国萧太后又率10万辽军南犯宋朝。杨六郎在遂城的羊山上插一杨字帅旗作大本营诱敌来攻，辽军主力将羊山围的水泄不透，向山上猛攻。此时，杨六郎的一万多人马，从地下战道悄悄来到辽军身后，从外围将攻羊山的辽军团团围住。羊山上的宋军猛扑而下，使辽军腹背受敌，阵脚大乱。萧太后知道中了宋军的埋伏，有全军覆没的危险，急忙率残兵向西逃窜，这就是有名的羊山之战。杨六郎利用地下战道克敌制胜的战术，在镇守遂城时发挥了巨大威力，当他到雄州后，继续采用地下战道这一战术，同样发挥了巨大作用。
作者：彭文锋
（未完待续……）
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