“一力降十会”是句流传甚久的俗语，其出处来自于前清石玉昆所著的《三侠五义》第五十回：“韩爷技艺虽强，吃亏了力软；雷洪的本领不济，便宜力大，所谓‘一力降十会’。”
中国武术发展有两个高峰，分别是明末清初和清末民初。两者都是处于时代变化的更替期，社会动荡、民不聊生。此书写于清朝，小说中描写侠客的武艺不外乎“动作敏捷、力大威猛”等几个形容词，什么内功、心法、气功之类的只字未提。各位看客，小说向来是要比现实生活夸张的，武侠小说尤其如此。《三侠五义》可谓是我国古典武侠说部中的经典代表之作，然为何其中只字未提近代学拳之人张口闭口必提的内劲、心法、气功呢？区区以为原因有二。
首先，那时候学把式之人比较保守，加之那会信息传播渠道不如现在来的广，内劲、心法、气功等等只是门内人才知道的，外人没有听说过，不过这样的原因毕竟让人有点难以信服。那会信息传播渠道不如现在来的广是事实，但也并非就当真闭塞的鸡犬之声不闻，别忘了，那会的小道消息传播的还是很快的，只要有一个练把式的说过有内劲、气功，那么肯定会传到说书人的耳朵里，而且那会的说书人可不像现在的作家学者那么严谨，事事讲证据加考证，那会的写书人写书一般只有一个原则：怎么神奇怎么写，怎么怪异怎么写，《三侠五义》中怪力乱神的地方不是没有；那么剩下的原因可能就只有一个了，那就是当时根本没有内劲、气功之说，或者，当时练把式的人还不怎么分力气和内劲。
练拳不分力气和内劲在当代练把式者看来实在是滑天下之大稽，根本就是外行在胡侃。其实不然，诸位练家子只要认真分析下就能明白，你们在练把式的时候真能分清自己哪拳打出的力，哪拳打出的是劲吗？怕是不能吧，要完全区分两者是很难的，甚至是不可能的。拳诀中有云“练拳不练功，到老一场空”。这里的“功”就指人的身体素质，通俗地说就是体能、反应速度、肌肉力量、肺活量等等一系列硬性指标，没有过硬的“功”就打不出有实力的“拳”。
现在有些所谓练太极拳者只知在那里练气、养意，动辄就讲“用意不用力”、“四两拨千斤”这样的话实在是滑稽，需知，技击之道之根本乃是“力”，其次方为手眼身法步，练拳无力者一辈子成不了技击家。当然后面的手眼身法步也是缺一不可。民国时期的杨澄甫为一代太极宗师，其定型的杨式太极大架如行云流水，极具观赏和健身价值。杨澄甫本身功力甚足，但由于其体现硕大、身法不便，因此导致了他在实战技艺上的薄弱。
诸位练家子如果在公园或者别的地方看到练击木桩、打沙袋者切不可出言讥讽，说他们是练外家的傻把式，也不可上前与之较技，纯练太极拳而不练功法者是断然打不过那些所谓的“外家拳”的。
诸位拳家也不要以为小可是信口雌黄，区区之言实是发自肺腑，练把式最关键的就是要练出能打到别人的力，没力什么都是空谈（也不要过分的区分力和劲，别说你分不清，就是分清了也没意义）；古今中外有许多武术大家对太极拳褒扬有加，那并非是纯粹对于太极拳实战技击能力的肯定，更主要的是，太极拳是门十分有哲理的把式，是一门可以研究拳理的把式；有史记载的太极技击高手唯杨公露蝉与其子班侯公，除此外再无其他，孙公录堂技艺非凡，冠绝古今，但也从无以太极拳与人动手之记载。
一九二九年杭州国术大赛，得到好名次的也无一是练太极拳的；当时杨澄甫也是评委之一，其弟子遍布大江南北，后世所传艺高出众者也不乏其人，然为何无一太极弟子能在比赛中崭露头角呢？
一九二九年杭州国术大赛:
第一名王子庆，河北保定柏乡县人，时年三十岁，幼从名师刘春海先生习艺，尽得其技，精擅少林拳，尤精摔跤，任职中央国术馆，性情敦厚，有古豪侠之风范。
第二名朱国禄,河北定兴县人，时年二十九岁，幼从王桂亭习形意拳，任职江苏警官学校。
第三名章殿卿,河北保定新安乡人，时年二十五岁，十二岁时投王香斋及杨振邦两先生之门习艺，精於翻子拳、摔角、形意拳，任职国民革命军第十一师。
第四名曹晏海，幼习滑拳，年4月，进入中央国术馆学习国术，从马英图习通背，从郭长生习劈挂，后随孙禄堂习拳。
第五名胡凤山，习练形意。后随孙禄堂习拳。（具体不详）
第六名马承智，-，安徽藿丘人，幼从黄树生习少林门诸艺。甚具功力，能用手指拈碎绿豆，且周身上下不怕踢打，能举手仆人。后随孙禄堂习拳。
第七名韩庆堂，近代北少林长拳传人，山东即墨人，精娴北少林武技及各项点打摔拿功夫，尤精擒拿术。
第八名宛长胜，山东人，查拳马金镖之门生。（生平不详）
第九名祝正森，山东人，（拳种、生平不详）
第十名张孝才，山东，查拳马金镖之门生（生平不详）
故此，区区在下奉劝诸位有心习武之友，练拳需得用功，古今中外无论何种武术，成功之不二法门无非一个“勤”字，气和意可以作为提升武术修为的一个参考但不能本末倒置的认为这是武术的最高点，不肯勤练者，即使真有“九阴真经”、“九阳神功”之类的玄妙绝技加诸尔身，那也是得之如无物。
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